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　　無為就是不強(qiáng)為、不妄為，就是按規(guī)律去做。今日教育出現(xiàn)的問題，許多都與違背規(guī)律的強(qiáng)為妄為有關(guān)。無數(shù)個(gè)走上歧途甚至絕路的孩子，都是父母或教師太有作為的悲劇作品。

　　競爭是當(dāng)今社會(huì)中最常見的現(xiàn)象，在孩子們的世界里也是如此，爭寵愛，爭職位，爭分?jǐn)?shù)比比皆是。您覺得這種現(xiàn)象正常嗎？

　　這使我想到了中國古代最偉大的哲學(xué)家老子。他一生只有《道德經(jīng)》五千言，卻文約義豐，影響深遠(yuǎn)。雖然他沒有專門論述教育，但其辯證的思想，即使對于今天的教育也有巨大的啟示作用。首先值得三思的是老子“無為”的理念。

　　在《道德經(jīng)》第二章里，老子在論述了美與丑、善與惡等事物的對立統(tǒng)一關(guān)系之后說：“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而不恃，功成而弗居。”這段話的意思是：“因此，圣人用無為的態(tài)度來對待一切問題，實(shí)行不言的教導(dǎo)；任憑萬物生長而不加以干涉；生養(yǎng)萬物而不據(jù)為已有；為萬物盡了力而不自恃己能；功成業(yè)就而不以此自居?！保悋鴳c、張養(yǎng)年注譯，下同。）

　　這段話的核心是“處無為之事，行不言之教”，這也是老子首次提出“無為”的概念。必須指出，老子的“無為”之說并非無所作為，而是指按照自然界的規(guī)律去做事，像圣人那樣，用無為的手段達(dá)到有為的目的。

　　1996年，我在中國青少年研究中心主持了一項(xiàng)大型調(diào)研，即中國城市獨(dú)生子女人格發(fā)展與教育研究課題。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全國約50%的城市獨(dú)生子女學(xué)習(xí)過鋼琴等樂器，其中10歲及10歲以下占同年齡人群的61%；11歲占61.3070；12歲占57.1070；13歲占51.1%；14歲占47%；15歲及15歲以上占42.7%。

　　我的女兒5歲學(xué)鋼琴和手風(fēng)琴，也是眾多琴童之一，所以，我深知琴童的感受及其父母的心思。1997年中央音樂學(xué)院對3297名琴童父母的調(diào)查證實(shí)：50%的琴童受到比其他孩子更為嚴(yán)厲的管教。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，11.4%的父母有時(shí)為學(xué)琴打罵孩子；21%的父母經(jīng)常威脅孩子；33.3%的父母偶爾會(huì)為此打孩子；40%的父母在孩子學(xué)琴時(shí)批評多于鼓勵(lì)；至少44%的孩子因不“聽話”經(jīng)常受到父母批評；47.4%的琴童很少有玩的時(shí)間。

　　將心比心的我絕對相信，琴童的父母和其他的父母一樣愛孩子，更關(guān)心孩子的發(fā)展，只是不容回避一個(gè)尖銳的問題：這究竟是一種什么樣的“關(guān)心”和“愛”呢？

　　當(dāng)我的女兒在鋼琴前顫抖和流淚的時(shí)候，我的心一樣處在煎熬之中。經(jīng)過一段時(shí)間的觀察和反思，我發(fā)現(xiàn)，不是女兒不喜歡鋼琴，也不是女兒一定學(xué)不好鋼琴，而是沒有找到適合她學(xué)習(xí)的方法，如果硬逼她學(xué)下去有可能傷及孩子心靈。于是，在與女兒協(xié)商之后，我們終止了孩子的學(xué)琴。女兒恢復(fù)了自由，重現(xiàn)了笑容。

　　在《道德經(jīng)》第四十八章，老子進(jìn)一步闡述了“無為”的思想。他說：“無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。”意思是說：“如果能夠做到無為，即不妄為，任何事情都可以有所作為。治理國家的人，要以不騷擾人民為治國之本，如果經(jīng)常以繁苛之政擾害民眾，那就不配治理國家了。”

　　也許可以說，無為的思想用今天的話來講就是科學(xué)發(fā)展觀。無為就是不強(qiáng)為，不妄為，就是按規(guī)律去做。今日教育出現(xiàn)的問題，許多都與違背規(guī)律的強(qiáng)為妄為有關(guān)。無數(shù)個(gè)走上歧途甚至絕路的孩子，都是父母或教師太有作為的悲劇作品。

　　自由是天才成長的搖籃。在人類歷史上，許多科學(xué)巨匠的成功，都得益于父母的無為無不為。發(fā)明大師愛迪生的故事尤為經(jīng)典。

　　2005年是全世界享受電燈光明120周年，誰不感激它的發(fā)明者——偉大的托馬斯·阿爾瓦，愛迪生。然而，1855年，8歲的愛迪生上學(xué)僅3個(gè)月，就被老師開除了，理由是他“是個(gè)不折不扣的糊涂蟲”。

　　原來，愛迪生連續(xù)在考試中倒數(shù)第一，而且怪問題太多。譬如，老師教學(xué)生念字母把A念“ei”，他就問：“老師，A為什么要念做ei呢？”老師又教1+1=2，他又問：“老師，為什么1+1=2呢？”老師氣壞了，用竹片打他的頭，罵他“糊涂”。

　　愛迪生的母親也當(dāng)過老師，她在與校方爭論無效的情況下，自己承擔(dān)起教育兒子的重任，其方法正是無為之法。她發(fā)現(xiàn)愛迪生對物理、化學(xué)特別喜愛，就專程上街買來《自然科學(xué)與實(shí)驗(yàn)科學(xué)入門》，又把地下室借給兒子當(dāng)實(shí)驗(yàn)室，任由他大膽探索。

　　誰也想不到，愛迪生的第一個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，竟是讓人在空中飛翔！他相信：如果在人體里充上比空氣還輕的氣體，那么，人就一定能像氣球一樣飛向天空。于是，他選擇了一種爆發(fā)劑，據(jù)說用它可以制造比空氣還輕的氣體。他又鼓動(dòng)好朋友奧池：“你想飛不？想飛，我有辦法讓你飛！”奧池一向佩服愛迪生，就口服了爆發(fā)劑，結(jié)果人沒飛起來，肚子卻疼得讓他滿地打滾。自然，愛迪生的母親承擔(dān)了責(zé)任，請醫(yī)生為奧池治療，又向他父母賠罪道歉，還教訓(xùn)自己的兒子。但是，母親依然沒有剝奪兒子做實(shí)驗(yàn)的權(quán)利。而正因?yàn)槿绱?，愛迪生一步步走向了成功?/P>

　　事實(shí)證明，愛迪生的母親因無為而成大為，恰恰在于尊重孩子的成長規(guī)律和特點(diǎn)，并創(chuàng)造條件讓其把潛能變成了一項(xiàng)項(xiàng)有益于人類的發(fā)明。

　　我想，真愛孩子就要尊重孩子，尊重孩子就要了解孩子。只有做到對孩子既了解又尊重，父母和教師們才會(huì)像明智的農(nóng)夫一樣，是花兒讓花兒開，是麥子讓麥子長。當(dāng)然，也可以嫁接，還可以轉(zhuǎn)基因等等。但是，再平庸的農(nóng)夫也不會(huì)奢望，明明種下的是一顆麥子，卻要麥子長成果實(shí)累累的大樹，這是再怎么施肥也難以如愿的。

　　英國的一位學(xué)者曾這樣描繪不自由的教育造成的后果：不自由的教育導(dǎo)致的結(jié)果是不能充分自由地生活。這種教育幾乎完全忽視了生活中的情感因素，因?yàn)檫@些情感是充滿活力的，所以不讓它們?nèi)ケ憩F(xiàn)必然會(huì)導(dǎo)致生活的虛偽和丑惡。在教育的作用下，他們的腦袋縱然發(fā)達(dá)，但情感上卻一貧如洗。

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